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2019-12-17 00:26来源:原创投稿 作者: 阅读:70

从重要程度上看,范围越大的“公”越建立不起来,该范围下的私就越得不到很好的保护。乱糟糟的国际现象如战争纠纷不断就是证明。“公存私灭万国圆”,这句话虽然对私的认识不完全对,但要世界所有地方都进入良好的秩序,就必须有天下为公的超前意识。“公道不立,私欲得容者,自古及今,未尝闻也”。如果某些国家的权力掌握在自私者的手中,国家成为他们的“私有品”,他们在国际关系中也必然奉行争霸夺利的政策、这些人破坏了国与国之间应有的平等原则,其国际政策必然是反民主的。

不能用不道德的私来治理社会,如政客用腐败来控制官吏,那就乱套了,社会观念就会颠倒黑白。经济上非法的掠夺性私有化如果深化下去,老百姓最后手里没有财富,以后的日子还真的可怕。这种掠夺性私有化所得恐怕不会用于老百姓的福利,怕的就是被贪官奸商挥霍或被汉奸贡献敌国。

人是生物之一,维持生命就需要补给,因此“私欲”的原始动力来源于生存需要,私是人之常情。人如果没有本能的自私,饿了不知道吃,渴了不知道喝,不知道本能地趋利避害,那么我们今天的世界是不复存在的。关键在于怎样把握好自己的欲望,私欲不受控制,向错误的方向发展一步就是贪欲,而贪欲与私欲是不同的,贪心永远没有满足的时候,贪小利而失大利。没控制的欲望是人心底的毒蛇,会让人走上一条犯罪的不归路,而有控制的欲望像飞机的发动机,这种欲望非常重要,非常强大,但它本身只是服务于飞行方向的要素而非主宰。这时的私欲就有进步意义,私作为人类与生俱来的人性的组成部分,它是本能的一种释放形式。合理的私欲让人不满足于现实,在好的基础上追求完美。

人不能象动物一样,只为自己饿了吃、渴了喝,动物界万年以来发展不大,原因就是它们基本是一个私欲控制的世界,而人类懂得考虑整体利益,就是这个公字。公是多数人的私,公与私“你中有我我中有你”,并非“非公即私”或“非私即公”。公与私本没有明显的界线,很多事物本来就是不可分割的,但抽象化的世界可以胡乱分割。政客不能为了某种目的无视、割断、或歪曲事物之间的某些联系。表面上处处为私的老百姓,他们不知不觉的也同时为社会作着贡献,而有些所谓“公仆”,细究起来他们却是在为自己的私利奔忙。公和私是阴与阳的关系。

“惟公乃以有存私”,就是说组成公是为了其中的个体有更好的生存和发展,比如成群活动的沙丁鱼。群体生活比个体单独生活要有更多的优越性。一个政党要有先进性,就必须“把人民群众的公共利益,摆在自己的私人利益之上”。这是极其朴素的真理。有时公与私面临两难选择:以汶川地震中出现的“范跑跑”现象为例,不能为了“私”而放弃“公”,当事人无论怎样都抵不上对社会公德的违背与伤害。“私”大于“公”的风气会危害社会,成为一种大恶。再如“扶起摔倒老人反被讹”的现象,如果法律官员不纠正这种错误的判决,必然因小失大造成社会道德水平的整体滑坡。

对政府公务员来说,“公”是“廉”的载体,“私”是“贪”的温床。公生明,明生廉,廉生威,权威、党威、国威;私生欲,欲生贪,贪生亡,亡党、亡国、亡命。一项调查显示,贪官的寿命比常人平均少了十年,原因就是这类人做贼心虚不堪重负吧。贪官们把公仆变成 “私仆”,侵吞国家和集体财产,实乃小人、民贼也。“政在去私,私不去则公道亡”。领导干部手中掌握着公共资源,应当时刻以“包青天”式人物为榜样,公正廉明的官员文化传统应随着社会文明的进步而永生。

在中国被人题词为“公者千古,私者一时”的毛主席,他生前从没有为子女谋取过位置和财富,唯一走的一次后门,就是要彭总把岸英带去朝鲜参战。龚自珍说过“灭人之国,必先去其史”,而欲去其史,必先毁其君。近一二十年来对主席的妖魔化的诽谤,是国际反-华势力对我国和平演变的主要思想。毛主席之所以最伟大,最重要的原因就是一个“公”字。

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